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Viviana Magdalena Aquino

15 de agosto de 2026

Buen sábado a los colegas que el día de hoy encuentran como yo haciendo cursos.

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$La Ternura según Fernando Ulloa Para Fernando Ulloa, la ternura no es sentimentalismo ni debilidad: es una construcción ética y sociocultural que participa en la constitución del sujeto. En “Cuando fracasa la ternura”, la vincula con la empatía, el miramiento y el buen trato, entendidos como condiciones que permiten reconocer al otro como sujeto y favorecer su autonomía. Esta perspectiva adquiere especial relevancia en Medicina. El paciente llega a la consulta atravesado por enfermedad, incertidumbre y vulnerabilidad. La competencia científica resulta indispensable, pero no agota el acto clínico: escuchar, considerar la singularidad, explicar sin humillar y respetar la capacidad de decidir son formas concretas de buen trato. La ternura, así entendida, no sustituye al conocimiento técnico; lo humaniza. Ulloa contrapone la ternura a la crueldad y a las situaciones de mortificación, donde el otro puede quedar reducido a objeto. En una práctica sanitaria sometida a la presión asistencial, la tecnología y la burocratización, esta advertencia conserva plena vigencia. Humanizar la atención no implica abandonar la rigurosidad, sino incorporar una ética del cuidado capaz de sostener la dignidad. Desde esta perspectiva, la ternura puede pensarse como una competencia relacional de la práctica médica: una forma de cuidar que protege la subjetividad del paciente y, al mismo tiempo, devuelve sentido humano al ejercicio profesional.$

La Ternura según Fernando Ulloa Para Fernando Ulloa, la ternura no es sentimentalismo ni debilidad: es una construcción ética y sociocultural que participa en la constitución del sujeto. En “Cuando fracasa la ternura”, la vincula con la empatía, el miramiento y el buen trato, entendidos como condiciones que permiten reconocer al otro como sujeto y favorecer su autonomía. Esta perspectiva adquiere especial relevancia en Medicina. El paciente llega a la consulta atravesado por enfermedad, incertidumbre y vulnerabilidad. La competencia científica resulta indispensable, pero no agota el acto clínico: escuchar, considerar la singularidad, explicar sin humillar y respetar la capacidad de decidir son formas concretas de buen trato. La ternura, así entendida, no sustituye al conocimiento técnico; lo humaniza. Ulloa contrapone la ternura a la crueldad y a las situaciones de mortificación, donde el otro puede quedar reducido a objeto. En una práctica sanitaria sometida a la presión asistencial, la tecnología y la burocratización, esta advertencia conserva plena vigencia. Humanizar la atención no implica abandonar la rigurosidad, sino incorporar una ética del cuidado capaz de sostener la dignidad. Desde esta perspectiva, la ternura puede pensarse como una competencia relacional de la práctica médica: una forma de cuidar que protege la subjetividad del paciente y, al mismo tiempo, devuelve sentido humano al ejercicio profesional.

VISIÓN INTEGRAL DE LA SALUD La distinción entre enfermedades físicas y trastornos mentales persiste en gran medida por razones históricas y culturales más que científicas. Durante siglos predominó una visión dualista que concebía a la mente y al cuerpo como entidades separadas. Sin embargo, la evidencia acumulada en neurociencia, psiconeuroinmunología y medicina psicosomática demuestra que ambas dimensiones son biológicamente inseparables. Los trastornos mentales se asocian con alteraciones neuroendocrinas, inflamatorias e inmunológicas objetivables, mientras que numerosas enfermedades médicas presentan repercusiones cognitivas, emocionales y conductuales. La depresión, por ejemplo, aumenta el riesgo de enfermedad cardiovascular, y las patologías crónicas incrementan la incidencia de ansiedad y depresión. La Organización Mundial de la Salud define la salud como un estado de bienestar físico, mental y social, reconociendo que estas dimensiones interactúan de manera permanente. En consecuencia, la división entre salud física y salud mental resulta cada vez menos compatible con el conocimiento científico actual. Comprender al ser humano de forma integral no constituye una postura filosófica sino una necesidad clínica. La atención centrada en la persona, basada en el modelo biopsicosocial, permite interpretar la enfermedad como el resultado de procesos biológicos, psicológicos y sociales interdependientes, favoreciendo diagnósticos más precisos y mejores resultados terapéuticos.

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