Un ensayo clásico y fundamental que muy pocos han leído | 25 ABR 18

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Organización social a gran escala

Organización social a gran escala: razones para la hipervigilancia y la pérdida de satisfacciones

Las comunidades preindustriales, que tras la transformación son tan susceptibles a los trastornos modernos, tienen las siguientes características compartidas.

  1. En primer lugar, las comunidades son pequeñas, por lo que la mayoría de los encuentros humanos se dan entre personas que están completamente familiarizadas entre sí y que a menudo están estrechamente relacionadas. En consecuencia, cada persona puede predecir muy bien cómo se comportará cada otra persona, y todas están limitadas por reglas claras para comportarse bien.
     
  2. Segundo, cada transacción entre individuos se rige por la casi certeza de que habrá más transacciones en el futuro. Por lo tanto, la imparcialidad y la generosidad tienden a ser recompensadas, y las trampas tienden a ser castigadas (Glimcher, 2002).
     
  3. En tercer lugar, en una comunidad pequeña, cada transacción importante es ampliamente conocida, discutida y juzgada, lo que brinda otro incentivo para jugar limpio.
     
  4. Finalmente, los bienes tienden a ser escasos y su propiedad es bien conocida, por lo que el robo no tiene sentido y, en consecuencia, es raro. Todas estas circunstancias reducen la necesidad de mantener la vigilancia.

Para las sociedades industriales, dominadas por el mercado, es todo lo contrario. Las comunidades son grandes y están compuestas principalmente por extraños que provienen de diferentes culturas con diferentes reglas y, a menudo, con amplios motivos históricos de desconfianza. Además, muchas transacciones ocurren entre desconocidos que nunca se volverán a encontrar, por lo que la confianza es menos gratificante y la necesidad de mantener la hipervigilancia es mayor.

Cualquier escéptico urbano, que podría considerar esto como una especulación sin fundamento, debería recordar lo notable que parece cuando en un viaje al país encontramos que la población rural no se molesta en cerrar la puerta o configurar una alarma de automóvil, y que la confianza suficiente incluso permite que puedas bombear gasolina primero y pagar más tarde.

¿Qué hay de las satisfacciones?

  • La gente en las comunidades preindustriales se conecta fuertemente con la naturaleza. Diariamente experimentan el amanecer y el crepúsculo, la salida de la luna, el cielo nocturno, el murmullo de un arroyo, la estación.
     
  • El trabajo de un adulto es muy variado: la caza, la pesca y la recolección; aclarar, sembrar, escardar y cosechar; hacer herramientas y ollas; girar y entrelazar; construyendo refugio. Cada persona desarrolla muchas habilidades, todas del tipo que en las grandes comunidades urbanas, ahora buscamos como "recreación".
     
  • Considere que cada conexión con la naturaleza, la práctica de cada habilidad y el ritmo diferente de cada actividad pueden proporcionar la señal correcta para liberar el pequeño pulso de dopamina que experimentamos como una satisfacción.

Estas pequeñas satisfacciones se pierden en comunidades dominadas por el mercado que tienden a reducir la riqueza del trabajo de un individuo a unos pocos movimientos repetitivos. Hoy es menos probable que un trabajador trabaje en una cadena de montaje que sentarse aislado en un cubículo y mirar la pantalla de una computadora, pero la variedad y el desafío del trabajo no se han recuperado. Esto fue completamente anticipado por los primeros observadores de la economía centrada en el mercado. Aquí está Adam Smith:

"El hombre cuya vida se gasta en llevar a cabo algunas operaciones simples no tiene ocasión de ejercer su comprensión o de ejercer su invención para encontrar soluciones a las dificultades que nunca ocurren. Él naturalmente pierde, por lo tanto, el hábito de tal esfuerzo y generalmente se vuelve tan estúpido e ignorante como es posible que una criatura humana se convierta". (Wealth of Nations, 1776).

Y aquí está F.W. Taylor, el padre de la "gestión científica", que describe con orgullo su contribución a este proceso de estupidificación:

 

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