Violencia y subjetividad

Individuos que deben gestionarse a sí mismos en un contexto de profunda vulberabilidad

por Dr. Horacio Vommaro    

La violencia se puede entender desde lo biológico, lo psicológico, lo social y lo cultural, todos estos aspectos se desarrollan en la intersubjetividad. Es importante remarcar la intersubjetividad como denominador común de los cuatro aspectos señalados porque tiene consecuencias en el abordaje de las diferentes modalidades de violencia. Por eso desarrollaré, conjuntamente con subjetividad, someramente el monismo mente- cuerpo, lo genético y epigenético, la neuroplasticidad y las células en espejo.

Ignacio Lewkowicz (1999) utiliza el término “subjetividad socialmente instituida”. Afirma que “la subjetividad no es el contenido variable de una estructura humana invariante sino que interviene en la constitución de la estructura misma”.....

Enrique Guinsberg (2004) aludiendo a subjetividad como procesos de constitución de la experiencia refiere que: “consiste básicamente en la interrogación de los sentidos, las significaciones y los valores, éticos y morales, que produce una determinada cultura, su forma de apropiación por los individuos y la orientación que efectúan sobre sus acciones prácticas”.

Entendemos al ser humano, como un ser básicamente social desde el nacimiento y pensamos que la predisposición biológica por sí sola no explica las conductas violentas que observamos en nuestra sociedad. 

Lo social no es sin sujeto, el sujeto no es sin lo social. El síntoma tiene un componente biológico, psicológico, social y cultural. Su aspecto simbólico se construye con otros y en el campo vincular.

Aquellas teorías que ponen un exagerado énfasis en el aspecto instintivo de las conductas violentas generan un innecesario pesimismo y el convencimiento de que es inútil buscar maneras de reducirla. Estas conceptualizaciones generan un círculo vicioso negativo. La naturalización de lo cruel es la vía habitual y más eficaz para producir la certeza de que es imposible cambiar nada.

Las tramas vinculares en que el sujeto está inmerso nunca son un elemento aislado, expresan la articulación de los sucesivos ámbitos institucionales y sociales. El sujeto no es sin lo social y lo social no es sin sujeto. Es un concepto integrador que  implica, en  una relación tensional, encuentro de subjetividades. La intersubjetividad es superadora de  la oposición entre lo constitucional y la cultura.  Lo constitucional (la genética) necesita de la cultura (la experiencia).  Los genes, el aparato psíquico y la experiencia colaboran estrechamente para modelar quienes somos.

Nuestras creencias, nuestros sistemas de valores, la cultura y el ambiente influyen sobre nuestra manera de actuar y comprender el mundo y sobre la organización social que tenemos. Las causas  de la violencia  se asocian a las condiciones de la sociedad misma que en estos tiempos fomenta el aislamiento, la superficialidad, el consumo y la inequidad.